Lea detenidamente todo
el documento ¿Qué es la ciudadanía y cuáles son sus ejes?
A partir de lo leído y las impresiones que le
generó el texto, escriba un ensayo de dos a tres páginas, que integre además la
discusión sobre las posibilidades de construir ciudadanía activa en el aula.
Prof. Manfred Morales Villarreal
ResponderEliminarCTP Orosi
Responsabilidad en sociedad
La conducta individual está delimitada por condiciones de la naturaleza y cultura, una persona no es responsable por impulsos o necesidades determinados naturalmente, como tener hambre, dormir. Toda manera de satisfacer las necesidades naturales se encuentra modelado por el contexto cultural cuya gracia consiste en haber creado la capacidad de reinventar cada espacio que le es significativo.
La cultura es medio de la convivencia humana: el individuo no elige su lengua materna, ni controla la ley o los preceptos de la religión, sino que ellos y , en general, todas la instituciones, tienden a exigirle que actúen de cierta manera.
La posibilidad de ampliar el marco de elección personal o social también radica en ejercer la libertad contra quiénes lo estrechan.
El conocimiento se usa para tomar decisiones, sin embargo, también para ocultar asuntos de interés público. Las decisiones irracionales inconscientes y contradictorias también están vinculadas al conocimiento, la ciencia y la tecnología.
Se define bien como: una pretendida realidad de sumo valor, algo valioso en grado superlativo, una cosa que vale algo, la suma bondad y lo contrario del mal, esto último influye en las decisiones del ser humano.
El mal puede definirse como entidad real, que incluso puede adquirir formas o personificaciones. Puede ser equiparado con lo feo, la pobreza, segregación sexual o racial.
Los griegos antiguos diseminaron una idea de justicia que se puede denominar cósmica: toda realidad incluyendo la vida humana se encuentra regida justamente. Los cultos cristianos alientan análoga personalización, cuando diversas sextas afirman que Dios es verdad, justicia y amor.
Platón vinculó la justicia con la libertad “en una sociedad justa hay justicia para todos”. Según él la justicia es una de las cosas o bienes deseables por sí mismos y por sus resultados (que nunca son malos)
El capitalismo gracias a la revolución industrial se convirtió en una religión, lo anterior debido a las riquezas generadas por este nuevo modelo económico, sin embargo a través de los años creó detractores y enemigos ya que lo catalogan como un modelo injusto. Distintas organizaciones de derechos humanos conciben este enfoque como falto de justicia social.
Para Aristóteles, la virtud media entre vicios y se encuentra subordinada a la voluntad. Hay virtudes morales y dependen del hábito no de la naturaleza, no todas las virtudes tienen carácter moral.
Platón dio rango de virtudes a la prudencia, templanza, justicia, fortaleza. Las virtudes no solo corresponden al individuo sino también a la polis.
La felicidad según Aristóteles se relaciona con virtud, placer, prosperidad y sabiduría práctica e incluso filosófica. La felicidad carecería de sentido sin los bienes que la posibilitan.
De las normas a las instituciones
Kant exige que se actúe según lo que se entiende por deber, si la acción se ha efectuado por interés, aunque llegue al mismo resultado de la realizada por deber el kantismo la consideraría no moral. Esta acción en la vida cotidiana es valida.
La familia es considerada una institución, pero no se manifiesta como lo hacen las denominadas instituciones estatales, aunque está contemplada y protegida por la legislación y materializada según reglas, que suelen referir según se trate de una sociedad o de otra en cada momento histórico.
La moral prohíbe mentir, pero la ley no castiga la mentira sino en casos muy determinados.
Las instituciones dan sentido al comportamiento de los individuos en el orden social. Surgen de las acciones humanas, para volverse sobre ella en forma de esa permanencia organizada y debidamente estructurada para especificar y mantener propósitos sociales.
Bibliografía
Cita de libros:
Zamora, A. (2008). De Federico y L’ Agüela (Propedéutica de Ética y Sociedad). EUNED, San José, Costa Rica. 440 p.